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¡Hola a todas/os/es!
Somos poquitas personas, pero con el tiempo hemos juntado una cantidad que ahora ha sido de gran apoyo para un proyecto que empezó a caminarse en el Movimiento de Mujeres y Diversidades Indígenas por el Buen Vivir y que ahora crece por si solo: la Pluriversidad que tendrá un primer encuentro en el lof Pillan Mahuiza, Puel Willimapu (Chubut, Argentina) . Así que lo primero agradeceros el apoyo y pediros que sigáis haciéndolo, cada pequeño aporte ayuda. Veréis que hemos actualizado la info del grupo y os dejamos a continuación las palabras de quienes están trabajando por la Pluriversidad en los territorios con más información al respecto. En breve os contamos más cosas.

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¿QUIÉNES SOMOS?
Nosotras, mujeres y diversidades indígenas, estamos hartas de mendigar nuestro derecho a la educación, de encontrar en el modelo educativo convencional, sean estos del estado o privados, tanto racismo como supremacismo y violencia hacia nosotras, hacia nuestras identidades, con una oferta educativa de bajo nivel, mediocre, que perpetua el colonialismo y no ofrece herramientas para la vida. Es una educación epistemicida, ideada y planeada para volvernos autómatas desvalidos, sin mencionar los innumerables casos y testimonios que narran violaciones y abusos sexuales dentro de las escuelas oficiales en territorios indígenas. El Estado no solo ha decidido nuestra analfabetizacion política, cultural, científica, económica e histórica, sino que ha decidido arrebatar nuestros saberes tradicionales. Es por ello que mujeres y diversidades indígenas nos hemos organizado para llevar adelante un proyecto de educación autónoma que nos impulse al buen vivir como derecho, llamada Pluriversidad Indigena en Puel willi Mapu. Esta iniciativa surgió de la lamngen Moira Millan, quien desde su Lof (comunidad) ofrendó su casa y nos convocó para transformarla y dar impulso a los primeros pasos de este sueño colectivo.

El Lof Pilláñ Mahuiza, Comunidad Mapuche, se encuentra ubicada en Corcovado, dpto Futaleufú, provincia de Chubut, Patagonia Argentina. Se constituye en territorio recuperado en un acto de justicia donde se saca a la policía de la Provincia de Chubut, usurpadora de territorio ancestral y cómplice del perverso desalojo de 1939 que expulsó a 30 familias mapuche de sus hogares y territorio.
Desde 24 de diciembre de 1999 hasta la fecha, el Lof Pillán Mahuiza viene ejerciendo su derecho a la espiritualidad, asumiendo protagonismo en toda lucha del resguardo de la vida del territorio y solidarizándose con pu lof en peligro.
Para fortalecer la vida en los territorios, habitando para sanar, se precisa de manera urgente la recuperación de saberes ancestrales en diálogo con conocimientos técnicos, científicos y otros para trazar una educación hacia el buen vivir.
En la plurinacionalidad de territorios que aún permanecen vivos, resguardados y también en regeneración por las propias comunidades, hay una constante amenaza de proyectos extractivistas, ya sea por el agua, por las medicinas, por la madera, por los minerales, industrias turísticas y agroindustria, entre tantos otros.

¿QUÉ PROPONEMOS?
Nos proponemos el resguardo de todas las vidas que habitan en el territorio, no solamente la diversidad de especies sino también la diversidad de fuerzas espirituales.

Buscamos el despertar de los pueblos junto a los territorios para fortalecernos intrínsecamente con la naturaleza y llevar a cabo un proceso de educación autónoma enfocado.

La libre determinación de los pueblos es nuestro objetivo, y los pasos para llegar a ello. Por lo tanto, no queremos que la Pluriversidad sea otra organización asistencialista.

Nuestra pedagogía consistirá en una verdadera síntesis donde los saberes ancestrales y los conocimientos actuales que puedan ser instrumentalizados para el buen vivir serán impartidos de manera ensamblada en una novedosa y práctica asignatura pedagógica.

Convocaremos a pu kimche, sabios y sabias, transmisores de la cultura,hacedores, estos pueden ser tanto hermanas, hermanos y hermanes indígenas portadores de saberes ancestrales como: partería, medicina, agricultura, alimentación, etc y hacedores y hacedoras del buen vivir tales como bioconstructores, desarrolladores de energías alternativas y tecnologías en saneamientos hídricos y dentro de las ciencias sociales; capacitación en radio, cine con identidad, derecho indigena y de genero, periodismo indigena, interpretes indigena. Distintas expresiones del arte en sus distintas formas y dimensiones e incorporando conocimientos actuales de otras expresiones artisticas.

Nos proyectamos a crear un espacio de educación que no sea solo para mujeres y diversidades sino que podamos incluir a pichikeche, niñeces, que vengan con sus madres y puedan también encontrar una educación desde nivel inicial hasta el superior,pensada de acuerdo a sus necesidades territoriales y culturales.

En esencia la transmisión sólo puede darse en territorio, ya que entendemos que la sabiduría de los pueblos telúricos y ancestrales, es el propio ejercicio de nuestra forma de vivir. De acuerdo a nuestras cosmovisiones, todo está relacionado y es circular. Por lo tanto no creemos que se puedan transmitir saberes de manera aislada o separada de la vida y del territorio.

¿QUÉ NECESITAMOS?
En la actualidad contamos con una casa pequeña de bioconstrucción que ha sido donada, en la que no se puede albergar más de 6 personas, a pesar de ello hemos llevado adelante varios encuentros de formación y fortalecimiento en el marco de la pluriversidad, con una concurrencia nutrida de 15 personas.
Resulta imperioso construir espacios de alojamiento, sanitarios, ruka comunitaria para las reuniones, comedor con cocina, que permita desarrollar actividades para un número no menor de 30 personas.

La Pluriversidad Indígena requiere del apoyo en red de personas individuales y de las organizadas para seguir trabajando en la infraestructura del espacio y poder recibir a quienes brindarán sus saberes y conocimientos y a quienes se formarán allí.
Se requiere del apoyo económico para llevar adelante los talleres programáticos de la Pluriversidad. Del mismo modo que se requiere de financiamiento continuo para trabajos de ampliación de la estructura a lo largo del año.

La unidad de los pueblos telúricos, tejiendo solidaridad y compromiso, hará la diferencia para que el despertar de un nuevo tiempo nos encuentre listxs como defensores de la vida.